- ( المبحث الثالث ) -

في البراءة ، وقد اجمع المسلمون كافة على البراءة من اعداء الله ، وتصافقوا جميعا على وجوبها ، وحض الكتاب والسنة عليها بما لا مزيد عليه ، وحسبك من آيات الذكر الحكيم قوله

عز وعلا - في سورة الممتحنة - ( قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم انا برءآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم
 

وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك ) إلى ان قال عز اسمه عودا على بدء لتأكيد وجوب البراءة ( لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة

لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد ) وقال سبحانه وتعالى - في سورة براءة - " وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه

عدو لله تبرأ منه ) ثم مدحه الله عزوجل بسبب براءته من ابيه فقال " ان ابراهيم لاواه حليم " هذه هي البراءة ، وهذا هو التكليف بها ، وهذه هي ملة ابراهيم التي هدى الله عزوجل إليها

حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو ابناءهم أو اخوانهم أو عشيرتهم " إلى آخر سورة المجادلة وقد اجمعت الامة بقضها وقضيضها على وجوب البغض في الله ، كما اجمعت على

الطاهرة ، ومبيح المدينة المنورة ، وينقم منا البغض لكل من كان على شاكلة يزيد ، ويريد منا ان نعد يزيد وأباه من خلفاء رسول الله الذين بشر بهم في قوله صلى الله عليه وآله : ان هذا

الامر لا ينقضي حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، كما احتمله القاضي عياض وتبعه في ذلك من تأخر عنه من علماء الجمهور ، بل استحسنه شيخ الاسلام ابن حجر في

شرح صحيح البخاري ، واطال الكلام في استحسانه ، وجعل الخامس من الاثني عشر معاوية ، والسادس يزيد ، والثاني عشر جعله الوليد بن يزيد بن عبد الملك ذلك المتهتك بعهره وخمره

موسى جار الله ليعلم انا لا يسعنا الا البراءة منهما ومن امثالهما الا ان نخالف الله عزوجل فيما افترضه تعالى في محكم فرقانه ، وصدع به النبي في قدسي سنته صلى الله عليه وآله نعوذ بالله ، وبه نستجير ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .