تتعلق بتنزيل بعض الآيات وتأويلها قال : في كتب الشيعة ابواب في آيات نزلت في الائمة والشيعة ، وآيات نزلت في كفر فلان وفلان ، وكفر من اتبعهما ، والآيات تزيد على مئة ، ثم سأل عن رأينا في تنزيلها وفي تأويلها ( 1 ) .

( فأقول ) : اما ما نزل في فضل الائمة من اهل البيت وشيعتهم فمسلم بحكم الضرورة من علم التفسير بالمأثور من السنن ، وبحكم ما ثبت في السنة المقدسة من اسباب النزول ، وقد قال
 

ابن عباس : نزل في علي ( وحده ) ثلاث مئة آية ( 1 ) وقال غيره نزل فيهم ربع القرآن، ولا عجب فانهما الثقلان لا يفترقان ومن آثر التفصيل فعليه بكتاب غاية المرام المنتشر في بلاد

الاسلام ( 2 ) وحسبه المراجعة 12 من مراجعاتنا ، ويكفيه الفصل الاول من الباب 11 من الصواعق المحرقة لابن حجر ، ومن كان في قلبه مرض فعليه ، بكلمتنا الغراء فانها الشفاء

من كل داء . واما نزول شئ من القرآن في كفر فلان وفلان ، فانه مما نبرأ إلى الله منه ، والبلاء فيه انما جاء من بعض غلاة المفوضة ، وربما كان في كتبهم فرآه هذا الرجل فيها

فرمى البرئ بحجر المسئ ، شأن الجهال ، بحقائق الاحوال ، ومن تدبر آيات المنافقين في الذكر الحكيم وجدها تعطفهم على الكفار تارة نحو قوله تعالى ( يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين ) وتعطف الكفار
 

عليهم تارة اخرى ، نحو قوله عز اسمه ( وعد الله المنافقين والمنافقات نار جهنم خالدين فيها ) ( 1 ) وهذا يشعر بتغايرهما ، فالقرآن اذن لا يكفر المنافقين مع ما كانوا عليه من الايذاء

لرسول الله ، والسعي في اطفاء نور الله ، وقد صدع بذمهم ولعنهم ووعيدهم ، ومع هذا كله فقد فتح لهم بابا ( 2 ) إلى رحمته الواسعة إذ قال عز من قائل ( ويعذب المنافقين ان شاء أو يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ) ( 3 ) .